Sed erat aequius Triarium
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
An hoc usque quaque
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Qui non moveatur et offensione
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Quodcumque in mentem
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.